„Plim, plim, plam,
wir waten durch den Schlamm.
Die Damen rufen: Ich und huh!
Die Herren tragen Gummischuh.
Plim, plim, plam,
das ist Novemberschlamm.“
(James Krüss)

1. Wenn man in den Radiointerviews (z. B. mit Lotte Lenya) von Adorno herumhört, wird sehr schnell deutlich, dass er einer ungeheure Beschränktheit seines Erfahrungsraumes unterliegt. Weitreichende Thesen auf minimaler Grundlage. Alles mögliche kreist um jung und alt, um ‚Generationen‘? (So eine, aus meiner Sicht absurde, Frage ist wohl charakteristisch: „Gegen was könnte ein junger Mann wie Brecht heute rebellieren?“)
2. Das Bemühen um »Political correctness« ist ein Zeichen dafür, dass zu wenig gelernt wurde und bietet so den Rechten die Möglichkeit das Lernen insgesamt zu denunzieren.
3. „dass manche Menschen nicht ihre wirklichen Bedürfnisse befriedigen, sondern häufig fälschlicherweise nur monetäre Ziele haben.“ Das mit den wirklichen Bedürfnissen zieht seit undenklichen Zieten durch die Köpfe. Wer Geld verdienen will, möchte also unwirkliche Bedürfnisse befriedigen. Und ob es Leute gibt, die nur monetäre Ziele haben? So ein monetäres Ziel ist dann auch wiederum so eine Sache, mal abgesehen von den Zielen überhaupt, die man so haben tun tut? Ich jedenfalls wollte mir immer mal wieder etwas gönnen, das man kaufen kann und wollte auch immer mal etwas, das man nicht kaufen kann.
4. „der stumpfsinnige Lärm der Stadt“ las ich irgendwo, abstumpfend war wohl gemeint, da Lärm ja niemand mit Sinnen ist. Stumpfsinnig wird man, wenn einem der Lärm der Stadt die Sinne, genauer das Gehör abstumpft. (Ich habe mal ein Jahr an einer Kreissäge gearbeitet, ich weiß wovon ich rede. Man kommt abends aus der Fabrik und nimmt die Grüße von Freunden oder Bekannten nur noch gedämpft wahr, dabei war der Dezibelpegel in der Maschinenhalle gar nicht so hoch. Der Geruchsinn stumpft ja erfreulicherweise schon nach einer halben Minute ab, sonst wäre der Toilettengang eine ziemliche Qual.
5. Verleser: Markus Lanz als Wahlnachgelehrter. Manchmal amüsiert mich mein Unterbewusstsein.
6. Die poststrukturierte Geistesgeschichte: Wer glaubt, dass die Welt im Wesentlichen zusammengequatscht ist, glaubt folgerichtig auch daran, dass man sie auch ganz anders zusammenquatschen kann.
7. „nur anonym im Netz rumtreibt auf Fetischseiten, deren Thema dicke Frauen, die viel zu schwere Rucksäcke tragen, sind.“ Ob es so einen Fetisch wirklich gibt? Eigentlich gibt es ja alles, oder?
8. Kennt jemand ein nettes Klischee für Weihnachten? ("Bimmelbamm, bimmelbamm am Pferdegeschirr" oder so)

„Noch sitzt auf dem Grabe der Vorwelt manch nasweiser Sohn des Teuts und grabt aus ihren modernden Gebeinen das Mark, daß die Nägel ihm schmerzen, und hat er herausgeholt den eiternden Rest, hält er verdrossen die Naslöcher zu vorm kostbaren Qualm und ruft: ›Herr, er stinket schon!‹“
(Johann Karl Wezel: Satirische Erzählungen)

„Gleich den Schutzbindungen (=Protektionismus) wird die neue Erfindung (=die Luftfahrt alle Bindungen niederreißen, die bis jetzt den Menschen verbarrikadierten, und wird ihm so zum ersten Mal eine volle und tätige Freiheit zugestehen! Vor allem wird dadurch jene unsichtbare und dennoch allmächtige Bindung gebrochen, die den Arbeiter ans Kapital kettet. Heute hat ja der Arbeiter, der sich weigern würde, als Lohnarbeiter für den Profit eines Kapitalisten zu dienen, keine andere Perspektive außer dem Hungertod oder der Einschließung ins Asyl oder ins Gefängnis. Aber all das wird sich unversehens ändern, wenn der Arbeiter, dem es widerstrebt, in die Fabrik zu gehen, oder der aus ihr verbannt ist, ein Flugzeug finden wird oder ein Luftschiff, das ihn zwischen die Räume erhebt. Gewiß werdet ihr sagen, mit jenem ironischen Lächeln, das alles erstarren läßt und tötet, daß die freien Räume nicht zu essen geben. Und warum nicht? Aber warum kann man die künftigen Flugzeuge nicht mit Blattpflanzen und Vogelleim ausstatten, um außergewöhnliche Vogelherde zu schaffen, die den Luftreisenden eine köstliche und kostenlose Nahrung sichern? Und schon kann der Arbeiter, der den Fabrikdienst verweigert, sich üppig sättigen und siegreich den Imperien des kapitalistischen Unternehmers entfliehen. Was wird dann aus dem ökonomischen Dogma, wonach der Kapitalist nötig ist für den Arbeiter und dieser nicht ohne jenen leben kann? Auch diese theoretische Konstruktion wird zusammenbrechen wie morsches Holz und wird der neuen und gänzlich anderen Theorie der Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit Platz machen müssen.“ (Antonio Gramsci: Gefängnishefte 1, A 20)

„Es (das Internet) ist Geburtsort und Lebensraum der Kommunikationsgesellschaft und somit Chiffre für einen Epochenwandel, der eines Tages im Rückblick als ebenso einschneidend gelten wird wie die Erfindung von Zügen, Autos und Flugzeugen. Ein weiterer Schritt im Bemühen der Menschheit, Zeit und Raum zu überwinden.

Beim Überwinden von Grenzen geht es um Freiheit. Hier haben wir den Punkt, der offensichtlich so schwer zu vermitteln ist: Die Piraten sind keine Internet-, sondern eine Freiheitspartei. Ihr grundlegendes Anliegen besteht in einer Rückkehr zu humanistischen Prinzipien. Das Internet kann in diesem Zusammenhang als angewandte Metapher für ein zeitgenössisches Verständnis von Freiheit begriffen werden. Freiheit durch Gleichberechtigung, Freiheit durch Meinungsäußerung, Freiheit durch allgemeinen Zugang zu Bildung und Wissen. Freiheit durch die Erosion von Hierarchien und Autoritäten. Freiheit durch Teilhabe und Pluralismus. Durch den Abschied vom linearen Denken zugunsten eines kontextuellen Verständnisses von Wirklichkeit. Das meint Christopher Lauer, wenn er sagt: »Wir machen keine Politik für das Internet, sondern für eine durch das Internet veränderte Gesellschaft.«“

"Was ist schon die Weltrevolution gegen eine angeschnittene Flanke."
(unbekannt)